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    明熹宗因何对崇祯说“不可杀魏忠贤”?

    原标题:明熹宗因何对崇祯说“不可杀魏忠贤”?

    崇祯十七年三月十四日,也就是他煤山上吊自杀殉国前的第五天,崇祯在大势已去、大厦将倾的绝望中,在听?#25945;?#30417;曹化淳说的那句“忠贤若在,时事必不至此”的话之后,终于领会到了皇?#33267;?#32456;前强调魏忠贤“恪谨忠贞,可计大事”的深意所在。崇祯在李自成大兵压境的危急时刻,不把全部心思放在调兵遣将上,居然还有閒心做一件与御敌守城毫不相干的事情;沉思的是,崇祯在国破人亡的慌乱绝望中,为什麽会突然改变自己打倒和否定魏忠贤的初衷,重新审视魏忠贤的价值和功绩,并出人意料地为其收集骸骨、修坟立碑。

    死前?#36824;?#20296;罪状、发配凤阳,死后被碎尸万段、悬首示众,崇祯上台后对魏忠贤的这一系列处置,在给当时黑暗政坛带来些许新鲜空气的同时,也让他赢得了圣明之君的欢呼颂扬。然而,十七年后,在李自成攻破北京城前夕,崇祯却?#26053;?#26088;收葬魏忠贤的遗骸,墓址就选在了魏忠贤生前早已看好的香山碧云寺。

    明熹宗临死前曾专门叮嘱崇祯说,魏忠贤“恪谨忠贞,可计大事?#34180;?#20154;之将死,其言也善。朱?#23578;?#22312;生命最后时刻对魏忠贤给予如此高的评价,固然掺杂着个人私情,但最主要的是他?#40092;?#21040;了魏忠贤在处理“大事”方面的清醒和果决,尤其是在维护大局、知人善任、赏罚分明的关键问题上,在事关国家、民族生?#26469;?#20129;的政治立场上,所表现出来的深明大义和远见卓识。

    平心而论,魏忠贤为巩固个人权势,未免有党同伐异、残忍歹毒的罪恶一面,但从他曾经力排众议、大胆起用辽阳战败后遭受谗言的熊廷弼,不徇私情、果断罢免宁锦一战中畏缩不出的袁崇焕,?#21331;?#31169;怨、违心推荐?#38405;?#26143;、孙承宗等一批能臣直臣等诸多方面,可以看出他还是心繫国家、讲求原则的。魏忠贤主政期间,国内?#38382;屏己茫?#36797;东局?#30772;?#31283;,这层能力、这种魄力、这份功绩,还是应该被?#36132;?#21644;肯定的。

    崇祯即位的时候,海内难民揭竿四起、关外清兵虎视眈眈,在这种内忧外患的严峻?#38382;?#19979;,朝廷迫切需要一位魏忠贤这样富有处理军国大事经验和把握动盪时局能力的“能人”来独当一面,虽然无法扭转国势日衰、积重难返的败亡趋势,但也不至于在短时间内坍塌崩溃。但崇祯为了整饬内政和平息民愤,更是为了报仇雪恨和独掌大权,藉着朝廷文武大臣的“倒魏”怒潮,以迅雷之势彻底肃清了以魏忠贤为首的?#35828;?#38598;团。

    能够不动声色地一举剷除魏忠贤,一直是崇祯自我标榜的人生得意之作。然而,正是由于过?#20013;?#36175;自己的才干,过?#35753;?#20449;自己的能力,却让他从自信变得自?#28023;?#26368;后变得刚愎自用。魏忠贤死后,崇祯起用了倡导儒家思想的东?#20540;?#20154;,但在国内动盪、边关危急的存亡之际,那些擅长空谈、治国乏术的文人儒将能有什麽作为?无不表现出东?#20540;橙说?#24248;俗、懦弱、酸腐和无能。

    尽管崇祯志向远大、励精图治、宵衣旰食、事必亲躬,但他?#20219;?#27835;国之谋,?#27835;?#20219;人之术,加上他严苛、猜忌、多疑,对大臣动辄怒斥、问罪、砍头、凌迟,其残忍和冷酷与魏忠贤相比,有过之而无不及。因为不相信文武百官,崇祯还频繁地调整官吏,17年间他竟然换了17个刑?#21487;?#20070;和50个内阁大学士。这种让人噤若寒蝉、如?#35851;?#20912;的高压态势,造成国家人才匮乏,有心报国的志士既不肯也不敢请缨效命。无奈之下,崇祯只好培植私人势力,重新起用大批更加腐朽无能的太监,最终导致“十万太监亡大明”的历史悲剧。

    崇祯十七年三月十四日,也就是他煤山上吊自杀殉国前的第五天,崇祯在大势已去、大厦将倾的绝望中,在听?#25945;?#30417;曹化淳说的那句“忠贤若在,时事必不至此”的话之后,终于领会到了皇?#33267;?#32456;前强调魏忠贤“恪谨忠贞,可计大事”的深意所在。国难当?#32602;?#38750;常时期,个人恩怨和个人私慾是不是应该暂时放一放呢?毕竟,国祚?#26469;媯?#26080;论在什麽时候都是最硬的道理。在幡然醒悟的同时,也让无力回天的崇祯在精神上彻底崩溃。收葬魏忠贤遗骸,既是对魏忠贤价值和功绩的重新肯定,也是对自己17年执政生涯的全盘否定。返回搜狐,查看更多

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